聖經荒誕

文:奧賣葛、奧姐姐 / 校正:奧妹妹
最後更新日期:2017年1月2日 (原文日期:2006年8月2日)


點我跳住聖經荒誕經文

 

聖經不單充斥著暴力色情,還充斥著無厘頭的律法和荒誕的劇情。

 

有些基督徒辦護聖經時會說這些經文都是比喻,不是字面的意思,所以並不荒誕。好了,先不爭論它們是否比喻,即使它們真的是比喻,那貴為全善全能全知的神耶和華為甚麼要用這麼荒誕的比喻呢?全能的神就不能想出更好的比喻嗎?

 

也有些基督教徒會認為這些荒誕的事情,是耶和華對他的先知和義人誠實的歷史記錄。那既然聖經中的義人和先知會做出那麼荒誕的事情,這本幾千年前的聖經還應該被認為是大家都要學習的絕對真理嗎?

 

一本文學作品或小說有荒誕的劇情無可厚非,但一本稱聲為絕對真理,並稱之為聖的書有這些劇情,就真的很荒誕了。

 

唯獨放下聖經絕對無誤論,認真獨立思考,才能意識到這只是一本古人寫的書,內容都是因應古時的習俗而生,現在看來很荒誕的內容,也許是乎合當時的風俗的。不需要與自己的邏輯作對,為聖經強加辯護。這樣才能好好讀經,壞的、過時教導的要捨棄,好的經文好好咀嚼。緊記不論多善的人,都總有不是之處,不論多壞的人,都總有善的地方,聖經也是一樣。


 

大衛:比返個老婆我!佢係我用一百塊包皮買架!
( 大衛:還我老婆!她是我用一百塊包皮買的!)

撒母耳記下
3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設、說、你要將我的妻米甲歸還我.他是我從前用一百非利士人的陽皮(foreskins)所聘定的

掃羅要求大衛送他100塊非利士人的包皮作娶他女兒米甲的聘禮,大衛立刻去殺了200個非利士人,大氣氣地送大衛雙倍的包皮。結果掃羅不但食言,還要追殺大衛,把女兒嫁給別人。然後,大衛也娶了別人。過了很久以後,掃羅死了,大衛想起那些包皮,就想去娶回米甲,因為她是他用100塊包皮買的(作者寫到這裡忘了應該是200塊包皮)(非利士人心想:躺著也中槍…)

 

有趣的是,基督徒對於用包皮作聘禮不以為然,他們比較在意的是到底聖經有沒有矛盾,到底大衛是用100塊包皮買老婆,還是200塊呢?於是他們很認真地討論這個包皮的聖經疑難[1],只要解決了這個矛盾,他們就可以很安心地相信死後可以上天堂了聖經了。


 

耶和華:「以西結,你要用人屎燒烤餅餅吃。」
以西結:「可是…我從來沒吃過髒東西的耶!」
耶和華:「那我給你牛屎代替人屎,把你的餅放上去燒吧。」

以西結書
4:12你喫這餅、像喫大麥餅一樣、要用人糞在眾人眼前燒烤。
4:13耶和華說、以色列人在我所趕他們到的各國中、也必這樣喫不潔淨的食物。
4:14我說、哎、主耶和華阿、我素來未曾被玷污、從幼年到如今沒有喫過自死的、或被野獸撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
4:15於是他對我說、看哪、我給你牛糞代替人糞、你要將你的餅烤在其上。

耶和華為了預言耶路撒冷被攻擊,要求以西結做一連串奇怪的事情作比喻(3:22-5:4),例如捆綁以西結、使他變啞、用磚頭當城堡、打來打去、向左躺390日、向右躺40日、奇怪的飲食限制(例如用人屎燒餅)。

 

基督徒指控本網亂解經才會以為聖經荒誕[2],他說用屎燒餅吃只是象徵吃不潔的東西,並不是真的用屎燒餅吃。其實,只要翻開聖經,就會看到以西結書第4章全章和第5章開頭,都是耶和華叫以西結實實在在做出來的事情,以預言耶路撒冷城將糟到的災難。所以,耶和華叫以西結吃屎燒餅這個句子本身並不是象徵,而是要以這個吃屎燒餅這個動作,去象徵將會發生在耶路撒冷城的災難。

 

以吃屎燒餅這句句子去做象徵已經夠荒誕了(基督徒對這經文的想法),以吃屎燒餅這個動作去做象徵就更荒誕了(聖經中的耶和華的想法)


 

食自己屎,飲自己尿的人

列王記下
18:27拉伯沙基說、我主差遣我來、豈是單對你和你的主說這些話麼.不也是對這些坐在城上、要與你們一同喫自己糞、喝自己尿的人說麼。

連小朋友都知道這樣說人是不對的,這種話怎麼會出現在神的話語聖經中呢?


 

以前睡朱紅褥子,現在睡屎堆

耶利米哀歌
4:5 素來喫美好食物的、現今在街上變為孤寒.素來臥朱紅褥子的、現今躺臥糞堆.

屎…全部都是屎…


 

他早晚會像自己的屎一樣滅亡

約伯記
20:7 他終必滅亡、像自己的糞一樣.素來見他的人要說、他在哪裡呢。

像沖到馬桶裡嗎?

聖經動畫-如屎般滅亡(奧姐姐廣東話版)

聖經動畫-如屎般滅亡(奧妹妹國語版)


 

耶和華:我必揭起你裙仔比人睇
(耶和華:我必掀起你的裙子讓人看)

那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵.我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。

全善的耶和華為何會想出這麼變態的比喻呢?有些基督徒疑惑,很多其他歷史書、神話書、小書說也有變態的情節,為甚麼我們不會投訴他們呢?理由很簡單,其他書沒有宣稱他們是絕對真理啊!誰有見過有人拿著希臘神話,要世界都聽他的話嗎?


 

耶和華:我必掟污租野落你度示眾
(耶和華:我必把髒東西丟到你身上示眾)

那鴻書
3:6我必將可憎污穢之物拋在你身上、辱沒你、為眾目所觀。


 

耶和華抹屎落你塊面上,再同屎一齊掉o左你
( 耶和華把屎抹在你臉上,把你與屎一起丟掉)

瑪拉基書
2:2萬軍之耶和華說、你們若不聽從、也不放在心上、將榮耀歸與我的名、我就使咒詛臨到你們、使你們的福分變為咒詛.因你們不把誡命放在心上、我已經咒詛你們了。
2:3我必斥責你們的種子、又把你們犧牲的糞、抹在你們的臉上.你們要與糞一同除掉。

夠了,不要再玩屎了好嗎?


 

耶和華一伸手,全城的人大大驚慌.無論大小都生痔瘡

撒母耳記上
5:9運到之後、耶和華的手攻擊那城、使那城的人大大驚慌.無論大小都生痔瘡。

耶和華的大懲罰真的創意無限。


 

安息日工作者死

出埃及記
31:14所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。

讓民眾休息是很好,但人家要工作養家也不用殺死人吧?


 

安息日連生火也不行

出埃及記
35:3當安息日、不可在你們一切的住處生火。


 

撿柴都要死

民數記
15:32以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。
15:33遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、
15:34將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。
15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。
15:36於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。

所以,他可以選擇沒柴燒餓死/冷死,或是被大家用石頭打死


 

如果你想借宿,人家拒絕你,你應該怎麼做呢?

馬太福音
10:14凡不接待你們、不聽你們話的人、你們離開那家、或是那城的時候、就把腳上的塵土跺下去。

還好不是殺死人家


 

耶穌:好野益我啦!因為常有窮人和你們同在.只是你們不常有我
(耶穌:好東西給我吧,因為常有窮人和你們同在.只是你們不常有我)

馬太福音
26:7有一個女人、拿著一玉瓶極貴的香膏來、趁耶穌坐席的時候、澆在他的頭上。
26:8門徒看見、就很不喜悅、說、何用這樣的枉費呢.
26:9這香膏可以賣許多錢、賙濟窮人。
26:10耶穌看出他們的意思、就說、為甚麼難為這女人呢.他在我身上作的、是一件美事。
26:11因為常有窮人和你們同在.只是你們不常有我。

耶穌大概是不想那澆他頭的女徐難堪才這樣說。其實他只需要說到26:10就夠了,下一句根本不用說也能達到目的,過火了啦耶穌


 

點如何檢驗你老婆有沒有出軌呢?

民數記
5:14他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他是被玷污、或是他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他並沒有被玷污.
5:15這人就要將妻送到祭司那裡、又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物、不可澆上油、也不可加上乳香、因為這是疑恨的素祭、是思念的素祭、使人思念罪孽。
5:17祭司要把聖水盛在瓦器裡、又從帳幕的地上取點塵土放在水中。
5:18祭司要叫那婦人蓬頭散髮、站在耶和華面前、把思念的素祭、就是疑恨的素祭、放在他手中.祭司手裡拿著致咒詛的苦水.
5:19要叫婦人起誓、對他說、若沒有人與你行淫、也未曾背著丈夫作污穢的事、你就免受這致咒詛苦水的災。
5:20你若背著丈夫、行了污穢的事、在你丈夫以外有人與你行淫、
5:22並且這致咒詛的水入你的腸中、要叫你的肚腹發脹、大腿消瘦.婦人要回答說、阿們、阿們。
5:26又要從素祭中取出一把、作為這事的紀念、燒在壇上、然後叫婦人喝這水。
5:27叫他喝了以後、他若被玷污得罪了丈夫、這致咒詛的水必進入他裡面變苦了、他的肚就要發脹、大腿就要消瘦、那婦人便要在他民中被人咒詛。
5:28若婦人沒有被玷污、卻是清潔的、就要免受這災、且要懷孕。

這個秘技,沒多少基督徒知道


 

聖經教你驗處女

申命記
22:13人若娶妻、與他同房之後恨惡他、
22:14信口說他、將醜名加在他身上、說、我娶了這女子與他同房、見他沒有貞潔的憑據。
22:15女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來、帶到本城門長老那裡。
22:16女子的父親要對長老說、我將我的女兒給這人為妻、他恨惡他、
22:17信口說他、說、我見你的女兒沒有貞潔的憑據、其實這就是我女兒貞潔的憑據.父母就把那布鋪在本城的長老面前。
22:18本城的長老要拿住那人懲治他.
22:19並要罰他一百舍客勒銀子、給女子的父親、因為他將醜名加在以色列的一個處女身上.女子仍作他的妻、終身不可休他。

父母是如何拿到有貞潔的憑據的「那布」的呢?


 

不可剃頭的周圍,不可損壞 鬍鬚的周圍

利未記
19:27 頭的周圍不可剃、〔周圍或作兩鬢〕鬍鬚的周圍也不可損壞。

基督徒對於這種奇怪的律法,會說這是舊約時代的律法,耶穌來了後就不用守了。可是,他們仍然會用舊約的經文,反對不乎合舊約的科學,例如進化論,也繼續用舊約的經文,拒絕同性戀者的人權。


 

不可剌青

利未記
19:28 不可為死人用刀劃身、也不可在身上刺花紋.我是耶和華。

基督徒對於這種奇怪的律法,會說這是舊約時代的律法,耶穌來了後就不用守了。可是,他們仍然會用舊約的經文,反對不乎合舊約的科學,例如進化論,也繼續用舊約的經文,拒絕同性戀者的人權。


 

女人一係包住個頭,一係就剃光頭
(女人要不蒙著頭,要不剃光頭)

歌林多前書
11:5凡女人禱告或是講道、若不蒙著頭、就羞辱自己的頭.因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6女人若不蒙著頭、就該剪了頭髮.女人若以剪髮剃髮為羞愧、就該蒙著頭。

基督徒對於這種奇怪的律法,會說這是舊約時代的律法,耶穌來了後就不用守了。可是,他們仍然會用舊約的經文,反對不乎合舊約的科學,例如進化論,也繼續用舊約的經文,拒絕同性戀者的人權。


 

你夢遺的話請你出去 ,因為你很髒

申命記
23:10你們中間若有人、夜間偶然夢遺不潔淨、就要出到營外、不可入營。
23:11到傍晚的時候、他要用水洗澡、及至日落了纔可以入營。


利未記
15:16人若夢遺、他必不潔淨到晚上、並要用水洗全身。
15:17無論是衣服、是皮子、被精所染、必不潔淨到晚上、並要用水洗。

夢遺去洗洗澡換褲子就好了,為何要趕人家出去呢?而且洗澡為甚麼要等到傍晚再洗呢?可能基督徒會認為這是當時的習俗,不用再跟從,但其實這樣就証明了聖經是有時限的,並非絕對的真理。如果聖經有些地方要聽從,有些地方不用聽從,那怎樣決定哪些地方要聽從,哪些地方已過時呢?神父牧師嗎?要知道,他們在歷史上,不知犯了多少錯,以聖經壓迫了多少人。大家都知道歷史上的教會,又怎麼確認現在的你們是對的呢?


 

耶穌肚餓,點知無花果樹冇水果比佢食,就發long黎詛咒無花果樹
(耶穌肚子餓,無花果樹竟然沒有水果給他吃,他就生氣詛咒無花果樹)

馬可福音
11:12第二天、他們從伯大尼出來.耶穌餓了、
11:13遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼.到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子.因為不是收無花果的時候.
11:14耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。
11:20早晨、他們從那裡經過、看見無花果樹連根都枯乾了。
11:21彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。

耶穌應該祈禱讓水果長出來就好了,為甚麼要令它枯萎吧?


 

月經的女人很髒,摸到她的人也很髒,她摸過的物件也都很髒,月經後還要贖罪

利未記
15:19女人行經、必污穢七天.凡摸他的、必不潔淨到晚上。
15:22凡摸他所坐甚麼物件的、必不潔淨到晚上.並要洗衣服、用水洗澡。
15:24男人若與那女人同房、染了他的污穢、就要七天不潔淨.所躺的床、也為不潔淨。
15:28女人的漏症若好了、就要計算七天、然後纔為潔淨。
15:29第八天要取兩隻斑鳩、或是兩隻雛鴿、帶到會幕門口給祭司。
15:30祭司要獻一隻為贖罪祭、一隻為燔祭、因那人血漏不潔、祭司要在耶和華面前為他贖罪。

這種想法,到底是多落後的社會才會有?


 

造愛者不潔

利未記
15:18若男女交合、兩個人必不潔淨到晚上.並要用水洗澡。

用水洗澡是很好,但也不用說人家不潔淨到晚上


 

聖經教你點屙屎
(聖經教你如何上大號)

申命記
23:12你在營外也該定出一個地方作為便所。
23:13在你器械之中當預備一把鍬、你出營外便溺以後、用以鏟土、轉身掩蓋。
23:14因為耶和華你的 神常在你營中行走、要救護你、將仇敵交給你、所以你的營理當聖潔、免得他見你那裡有污穢、就離開你。

很明顯,這是寫給古代住在荒野的人,所以,聖經沒有教我們要沖廁所的經文


 

對甚麼人才可以收利息呢

申命記
23:19你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。
23:20借給外邦人可以取利、只是借給你弟兄不可取利.這樣、耶和華你 神必在你所去得為業的地上、和你手裡所辦的一切事上、賜福與你。

收不收利息,自己決定,不用神干涉。有這種律例,大概是當時社會想要自己強大,所以可以賺別人的錢,不可以賺自己人的錢吧


 

一塊地不可以種兩種植物,一件衣服不可以用兩種物料製造

利未記
19:19你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合.不可用兩樣攙雜的種、種你的地.也不可用兩樣攙雜的料作衣服、穿在身上。

 

申命記
22:11不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。

面對這麼不合常理的經文,基督徒會認為只是比喻,是比喻「戒掉舊的壞習慣後,實行新習慣就不要再作壞習慣了」。這是毫無根據的說法,新舊習慣和兩種物料毫無可以讓人聯想在一起的關聯。再觀前文後理,都是一些要人跟從的律法,例如不可心裡恨你的弟兄、不可報仇、不可把犯姦淫的奴隸治死、因為他們還沒有得自由。由此可見這是律法,並不是比喻。


 

如何擄個仇敵靚女做老婆

申命記
21:10你出去與仇敵爭戰的時候、耶和華你的神、將他們交在你手中、你就擄了他們去。
21:11若在被擄的人中見有美貌的女子、戀慕他要娶他為妻.
21:12就可以領他到你家裡去、他便要剃頭髮、修指甲、
21:13脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房.你作他的丈夫、他作你的妻子。

在古時,女人是男人的財產,也是戰利品。寫聖經的人身處這些年代,也就把這對於他們而言正常不過的習俗寫進聖經去了。沒有想到,過了二三千年後的人竟然還把他當作絕對真理。


 

一定要割包皮,否則殺死你

創世紀
17:10你們所有的男子、都要受割禮 .
17:12你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。
17:14 凡是不受割禮的男子,都必須除掉。

 

出埃及記
4:24摩西在路上住宿的地方、耶和華遇見他、想要殺他。
4:25西坡拉就拿一塊火石割下他兒子的陽皮、丟在摩西腳前、說、你真是我的血郎了。
4:26這樣耶和華纔放了他.西坡拉說、你因割禮就是血郎了。

護教基督徒又說[2],現在是新約時代已經不需要割禮 了,那只是神與以色列人立約的記號,因為保羅說:

加拉太書
6:15受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人

可是,耶穌也有說到:

馬太福音

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。
5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全

可見,基督徒只會選喜歡的律法跟從。

聖經動畫-割包皮指引(奧妹妹國語)

聖經動畫-割包皮指引(奧姐姐廣東話)


 

耶和華:我一隻手就可以整死你,留下你只是因為我要show off

出埃及記
9:15我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。
9:16其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。

這個神不但邪惡,還很幼稚


 

把baby摔在石上,你就有福了!

詩篇
137 : 9 拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福

護教基督徒說,這只是詩歌,不是律法,不是叫人真的把嬰兒摔在石上,所以不是暴力或荒誕[2]。真的嗎?所以上帝叫人把嬰兒摔在石上就荒誕,但上帝唱:「把嬰兒摔~~~在石上~~~」 就很正常嗎?那為甚麼基督徒那麼愛說一些歌手是魔鬼呢?[3]


 

耶穌用比喻講道的原因

馬可福音
4:10無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、問他這比喻的意思。
4:11耶穌對他們說、 神國的奧秘、只叫你們知道、若是對外人講、凡事就用比喻.
4:12叫他們看是看見、卻不曉得.聽是聽見、卻不明白.恐怕他們回轉過來、就得赦免。

耶穌用比喻的原因,是因為神國的事,只讓他的人知道,不讓外人知道,免得他們明白了,就得赦免。基督徒不願意相信聖經中的神只顧自己的選民,硬要把這話解釋為耶穌只是向不願領受的人隱藏真理[2]。這是何等的荒謬?第一,聖經明明說的是「外人」,不是不願領受的人,是要他們聽見卻不明白,免得他們得赦免;第二,神若是想救所有人,最自然的做法是給所有人了解他,怎麼會對一部份人隱藏呢?

 

事實上,聖經中的神,從一開始就只是以色列人的神,從舊約中他多次幫以色列人打外人、又多次提及以色列人和外人就知道了。基督教的舊約,事實上就是猶太教的典籍[4],連耶穌也是猶太人,在耶穌的年代,新約都還未出現,所以,耶穌會分自己人和外人,也是很正常的。

 

只要了解到聖經只是一本人寫的書,不是絕對真理,就會知道它的內容受著歷史文化的影響,即使看到這些違反自己信念的經文,也不會不安了。


 

耶和華:邊個成日姣屎凳篤,就罰佢生瘡冇褲褲/裙仔著

以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫.
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。

如果這又是比喻,耶和華為何要用這麼變態的比喻呢?


 

賣了房子給人,一年內可以贖回

利未記
25:29人若賣城內的住宅、賣了以後、一年之內可以贖回.在一整年、必有贖回的權柄。

如果基督徒都要跟從,會哭吧


 

強姦處女,罰錢了事,還可以娶了她

申命記
22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。

在這聖經作者身處的時代裡,女人是男人的貨物,未嫁出的是爸爸的財物,已嫁出的是老公的財物。所以,若有人把爸爸的女兒強姦了,處女膜破了,就像貨物被弄壞了,無法再把女兒嫁出去,強姦犯就要賠錢給那爸爸,且要娶了她。


 

引誘處女上床,就要娶了她

出埃及記
22:16 人若引誘沒有受聘的處女、與他行淫、他總要交出聘禮娶他為妻。

一樣,因為女人是貨物,如果和女人上床,她就不是處女了,就像被用過的貨物,沒有男人願意要,所以,跟她上床的人必需娶了她。

 

基督徒看了這些經文可能會困惑,為甚麼全知全能全善的神會這樣說呢?這經文是比喻嗎?不用擔心,這都只是古人因身處的社會而寫出來的,用以管理古時的社會。


 

刺那女人個腹,瘟疫就止息了

民數記
25:8 跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。


 

打殘疾人士

撒母耳記下
5:8 當日、大衛說、誰攻打耶布斯人、當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子.從此有俗語說、在那裡有瞎子、瘸子、他不能進屋去

不要以為大衛是壞人,大衛可是聖經中的耶和華很關照的王呢(詩篇89:3-4)


 

耶穌:天生要你盲是因為我要show off!

約翰福音
9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。

為了show off,神會忍心讓一個人受了那麼久的苦嗎?不用擔心,這只是一本人寫的書,不是神的話語。


 

義人羅得:你不如搞我兩個女兒啦,她們都還是處女!

創世紀
19:5呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢.把他們帶出來、任我們所為。
19:6羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
19:7說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
19:8我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。

現代的人很難想像,一個父親怎麼可以讓自己的女兒被強姦呢?聖經還把他形容為義人(彼得後書2:7-8)?基督徒可能會認為一定是誤解聖經了。其實不然,只要知道聖經只是一本人寫的書,就會知道他們受著當時文化的影響,寫出這樣的東西在當時來說是十分合情合理的。當時的女人是男人的財物,這裡的羅得為了保護客人(天使)不被強姦,只好犧牲自己的女兒(財物),是破財擋災的概念。


 

耶和華沒有叫你獻凡火,你竟然獻凡火?耶和華就噴火燒死你

利未記
10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的.
1 0:2 就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。


 

耕田時不可以同時用牛和驢

申命記
22:10不可並用牛驢耕地。

對於不知道如何解釋的經文,及舊約和新約的不協調,早期基督徒發明了「預表」這個神奇的解經方法,一廂情願地認為一些舊約的經文,是為了預言新約中的東西[5]。有解經網站對於這經文的解釋是,它是預表新約中基督徒不可和非基督徒在一起的經文[6]

歌林多後書
6:14 你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.

這種毫無邏輯的一廂情願的解經,是說不通的。為何同一章的經文,有些就是字面的意思,有些就是預表呢?事實上,只要看上文下理,就會知道這一章裡耶和華所說的,都是實際上要人們遵守的律法,例如看見弟兄的牛羊迷了路要把牠索回(申命記 22:1)、看見牛驢跌倒,要把牠扶起(申命記 22:4)、房屋上要安欄杆(申命記 22:8)等等。怎麼可能突然有其中一句話不是字面的意思呢?


 

不可以種兩種種子,否則充公!

申命記
22:9不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡、免得你撒種所結的、和葡萄園的果子都要充公。


 

月經造愛你必死!

利未記
20:18婦人有月經、若與他同房、露了他的下體、就是露了婦人的血源、婦人也露了自己的血源、二人必從民中剪除


 

用臺階會露下體

出埃及記
20:26你上我的壇、不可用臺階、免得露出你的下體來。

有牧師認為,這是叫人衣著不要衣著暴露的意思[7]。但其實這是忽略了前面兩句,耶和華是叫人上他的壇時不可用臺階,否則可能會露出下體,並不是單單的不要暴露。


 

何時娶你弟兄的老婆

申命記
25:5弟兄同居、若死了一個沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。
25:6婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。


 

如果死者弟兄不願意娶,就要脫他鞋子,吐佢口水

申命記
25:7那人若不願意娶他哥哥的妻、他哥哥的妻就要到城門長老那裡說、我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字、不給我盡弟兄的本分。
25:8本城的長老就要召那人來問他、他若執意說、我不願意娶他.
25:9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前、脫了他的鞋、吐唾沫在他臉上、說、凡不為哥哥建立家室的、都要這樣待他。


 

想一下就犯姦淫

馬太福音
5:28只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了


 

犯姦淫就死二萬三千人

歌林多前書
10:8我們也不要行姦淫、像他們有人行的、一天就倒斃了二萬三千人。


 

富人與駱駝

路加福音
18:25駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。


 

信與不信的人不相配,不要沾不潔淨的物

歌林多後書
6:14你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.
6:15基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.
6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢.因為我們是永生 神的殿.就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往.我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
6:17又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。


 

雖然他強姦了妳,但他是你哥哥,不要放在心上啦!

撒母耳記下
13:20他胞兄押沙龍問他說、莫非你哥哥暗嫩與你親近了麼。我妹妹、暫且不要作聲、他是你的哥哥.不要將這事放在心上.他瑪就孤孤單單的住在他胞兄押沙龍家裡。


 

不開心就撕破自己的衣服

撒母耳記下
13:19他瑪把灰塵撒在頭上、撕裂所穿的彩衣.以手抱頭、一面行走、一面哭喊。

13:30他們還在路上、有風聲傳到大衛那裡、說、押沙龍將王的眾子都殺了、沒有留下一個。
13:31王就起來、撕裂衣服、躺在地上.王的臣僕、也都撕裂衣服、站在旁邊。

 

以西結書
6:30王聽見婦人的話、就撕裂衣服.(王在城上經過)百姓看見王貼身穿著麻衣。

可能這是古時的習慣吧?


 

對著山說:山啊!請你跳海!

馬太福音
21:21耶穌回答說、我實在告訴你們、你們若有信心、不疑惑、不但能行無花果樹上所行的事、就是對這座山說、你挪開此地、投在海裡、也必成就。


 

耶和華:邊個冇jer jer 我就唔同你玩!
(耶和華:誰沒有小雞雞我就不跟你玩!)

申命記 23:1
凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會。


 

耶和華吩咐的話,無論坐、行、躺、起,都要談論,經文要繫在手上,寫在額頭上

申命記
6:6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上.
6:7 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。


 

星星可以拿在手中?口可以吐出劍?面可以發光?

啟示錄
1:16 他右手拿著七星.從他口中出來一把兩刃的利劍.面貌如同烈日放光。

如果基督徒承認聖經只是一本神話小說,相信沒有人會覺得奇怪


 

絕食可驅鬼

馬太福音
17:21 至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕

聖經真的不是絕對真理,盲信真的會害死人,2005年時,就有神父驅魔餓死修女


 

信耶穌可驅鬼,講新方言,拿蛇,喝毒而不受害,手按病人就可醫好佢

馬可福音
16:17 信的人必有神蹟隨著他們.就是奉我的名趕鬼.說新方言.
16:18 手能拿蛇.若喝了甚麼毒物、也必不受害.手按病人、病人就必好了。

盲信聖經很危險,玩蛇死的基督徒及牧師不止一列


 

亞撒病重只看醫生不祈禱,兩年就死了

歷代志下
16:12 亞撒作王三十九年、他腳上有病、而且甚重.病的時候沒有求耶和華、只求醫生。
16:13 他作王四十一年而死、與他列祖同睡、


 

哈利路亞!燒死敗壞世界的大淫婦! 直到永永遠遠

啟示錄
19:2 他的判斷是真實公義的.因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人的罪、給他們伸冤。
19:3 又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠。


 

如果生痲瘋病,就要撕裂衣服,蓬頭散髮,蒙著上唇,大叫:「不潔淨了,不潔淨了!」

利未記
13:44那人就是長大痲瘋不潔淨的、祭司總要定他為不潔淨、他的災病是在頭上。
13:45身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、不潔淨了、不潔淨了。

有病應該看醫生


 

食我的肉!飲我的血!

馬太福音
26:26 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫.這是我的身體。
26:27 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個.
26:28 因為這是我立約的、為多人流出來、使罪得赦。

如果有一天,你的朋友拿著食物飲料給你,對你說:「吃吧,這是我的肉和血」……這種情節,發生在神話裡大家都能接受,但硬說這是事實真的有點太詭異了


 

耶和華叫你脫光光,你不能不脫光光

以賽亞書
20:2 那時耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說、你去解掉你腰間的麻布、脫下你腳上的鞋.以賽亞就這樣作、露身赤腳行走。
20:3 耶和華說、我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年、作為關乎埃及、和古實的預兆奇蹟.


 

豬不潔,不要吃豬

利未記
11:7 豬、因為蹄分兩瓣、卻不倒嚼、就與你們不潔淨。
11:8 這些獸的肉、你們不可喫、死的你們不可摸、都與你們不潔淨。

可能有些基督徒會很訝異聖經中會有這樣的律法,不能吃豬肉不是伊斯蘭教的教義嗎?不用訝異,基督教和伊斯蘭教是同源的,都是從猶太教發展出來的。聖經中的舊約,其實就是猶太教的典籍塔納赫[4],而伊斯蘭教的典籍可蘭經,也有著不少的舊約的內容。有人在街頭做實驗,他們把聖經包裝成可蘭經的樣子,向路人讀出聖經恐怖的經文,路人都評價那些經文很差勁,會教壞小孩子,當他們知道這其實是聖經時,大都表現出不可置信的樣子[8]


 

吃血者死

利未記
17:14凡吃了血的,必被剪除。


 

生仔不潔七天,生女不潔十四天

未記
12:2 你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩、他就不潔淨七天、像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
12:3 第八天要給嬰孩行割禮。
12:4 婦人在產不潔之中、要家居三十三天.他潔淨的日子未滿、不可摸聖物、也不可進入聖所。
12:5 他若生女孩、就不潔淨兩個七天、像污穢的時候一樣.要在產不潔之中、家居六十六天


 

聖經露下體之十四戒

利未記
18:5 所以你們要守我的律例、典章.人若遵行、就必因此活著.我是耶和華。
18:6 你們都不可露骨肉之親的下體、親近他們.我是耶和華。
18:7 不可露你母親的下體、羞辱了你父親.他是你的母親、不可露他的下體。
18:8 不可露你繼母的下體、這本是你父親的下體。
18:9 你的姐妹、不拘是異母同父的、是異父同母的、無論是生在家、生在外的、都不可露他們的下體。
18:10 不可露你孫女、或是外孫女的下體、露了他們的下體、就是露了自己的下體。
18:11 你繼母從你父親生的女兒、本是你的妹妹、不可露他的下體。
18:12 不可露你姑母的下體、他是你父親的骨肉之親。
18:13 不可露你姨母的下體、他是你母親的骨肉之親。
18:14 不可親近你伯叔之妻、羞辱了你伯叔、他是你的伯叔母。
18:15 不可露你兒婦的下體、他是你兒子的妻、不可露他的下體。
18:16 不可露你弟兄妻子的下體、這本是你弟兄的下體。
18:17 不可露了婦人的下體、又露他女兒的下體、也不可娶他孫女、或是外孫女、露他們的下體、他們是骨肉之親、這本是大惡。
18:18 你妻還在的時候、不可另娶他的姐妹作對頭、露他的下體。
18:19 女人行經不潔淨的時候、不可露他的下體、與他親近


 

奴僕犯姦淫不用死,因為還要繼續做奴僕

 利未記
19:20 婢女許配了丈夫、還沒有被贖得釋放、人若與他行淫、二人要受刑罰、卻不把他們治死、因為婢女還沒有得自由。

奴僕心想(還好我是奴隸)


 

咒罵父母的、總要治死他

 利未記
 20:9 凡咒罵父母的、總要治死他、他咒罵了父母、他的罪要歸到他身上。


 

人的命可有多長呢?

 創世紀5:5-31
 亞當共活了九百三十歲就死了
塞特共活了九百一十二歲就死了
以挪士共活了九百零五歲就死了
該南共活了九百一十歲就死了
瑪勒列共活了八百九十五歲就死了
雅列共活了九百六十二歲就死了
瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了
拉麥共活了七百七十七歲就死了

 


 

[1]米甲的聘禮到底是多少?.聖經知識庫.台灣聖經網.2010.web.2017

[2]陳國偉, 聖經不雅嗎?用反面教材簡介釋經學,天道書樓 2007

[3]Horns Up! 10 Musicians Who Were Bizarrely Accused of Satanism.2015.web.2016

[4]舊約聖經, 維基百科.web.2016

[5]Typology (theology), Wikipedia.web.2016

[6]申命記生命讀經, 新舊約聖經及生命讀經, 臺灣福音書房.web.2016

[7]十、談性感與暴露, 跨世紀倫理地圖.web.2016

[8]The Holy Quran Experiment.2015.web.2016