聖經的奴隸制與種族歧視

文:奧賣葛、奧姐姐 / 校正:奧妹妹
最後更新日期:2017年1月2日 (原文日期:2006年8月2日)


點我跳住聖經奴隸制與種族歧視的經文

 

聖經是由幾十卷幾千年前的書卷結集而成的,其教導在當時可能算前衛。可是,隨著人類思想的進步,很多聖經內容已不合時宜,更往往在歷史的平權革命中,成為了反對者的「理由」。聖經有不少教人買賣奴隸和對待奴隸的經文,新約更有說明奴隸要服從主人的教導。因此,聖經成為了早期西方國家支持奴隸制的依據[1][2][3]。除了奴隸制外,聖經也被用來支持種族隔離[1][4]。在幾十年前的美國維珍尼亞州,就有法官以神把人類分種族為由,把一對黑人白人的婚姻判為非法[4],判他們入獄一年或離開維珍尼亞州25年[5]

 

雖然,即使沒有聖經,那些既得利益者(奴隸主)和有偏見的人者也可能一樣會反對平等,但當有一本聲稱為絕對真理的書有著乎合他們利益的教導時,他們就可以以神的名義合理化他們的私欲,加深他們自以為正義的信念,不用自我反省及理性討論。奴隸制雖不是聖經發明的,但它事實上卻是支持奴隸制和歧視的一大推手。

 

只要理解到聖經只是由古人寫的書籍,就會明白到為何身處當時流行奴隸制的社會的作者,會把奴隸制寫進他們的律法及教導內。古時,聖經可能曾經是人類文明革新的推動力,現在卻反而成了人類進步的最大障礙,為人所詬病。這正正是基督徒把它奉為絕對真理,拒絕進步的結果。要讓非基督徒欣賞聖經,而不是看不起聖經,基督徒必需要停止宣稱聖經為絕對真理,並接受它只是一本古人寫文學作品。

 

以下是一些聖經支持奴隸制的經文(後面再討論基督徒如何面對這聖經立場):

 

參考資料/伸延閱讀


做奴隸的,一定要聽主人話

歌羅西書
3:22你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主.

 

提摩太前書
6:1凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。

 

提多書
2:9勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡.不可頂撞他.

 

彼得前書
2:18你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人.不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。

 

以弗所書
6:5你們作僕人的、要懼怕戰兢、用 誠實的心聽從你們肉身的主人、 好像聽從基督一般

這些教奴隸服從主人的經文,都來自新約。


 

奴僕不乖?打他吧

路加福音
12:47僕人知道主人的意思、 卻不預備、又不順他的意思行、 那僕人必多受責打

這是耶穌說的


 

打奴僕如果奴僕過一兩日才死,主人無罪,因為奴僕是用真金白銀買回來的

出埃及記
21:20人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。
21:21若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的。

有基督徒為奴隸制辯護時認為,主人打死奴隸也要受刑,可見聖經中有保障奴隸的權益,不是殘酷的奴隸制[6]。所以,基督徒也認為奴隸被打後一兩天才死,就不用懲罰主人,這樣很仁慈嗎?

 


 

奴僕可以代老婆跟老公做愛

創世紀
30:4 拉結(老婆)就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各(老公)便與他(奴樸)同房。
30:5 辟拉(奴樸)就懷孕給雅各(老公)生了一個兒子。

聖經中的奴隸不止要做粗活,還可以被當作生子機器。


 

聖經教你如何買奴僕

利未記
25:44至於你的奴僕、婢女、可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人、和他們的家屬、在你們地上所生的、你們也可以從其中買人、他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業.要永遠從他們中間揀出奴僕.只是你們的弟兄以色列人、你們不可嚴嚴的轄管。

有基督徒為聖經的奴隸制辯護,說聖經的奴隸制是不分種族的,不像之前的黑奴奴隸制。這不止沒有為聖經辯護到,也被這經文大大的打了他們的臉。聖經中的奴隸制是,奴隸可於其他國購買,也可買自己國裡的外人和他們的子孫,並非不分種族。


 

奴僕可以離開嗎?

出埃及記
21:2 你若買希伯來人作奴僕、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。
21:3 他若孤身來、就可以孤身去.他若有妻、他的妻就可以同他出去。

可以,六年後就可以了,不過只限希伯來人而已,而且還有以下的限制:


 

作奴僕之後所生的子女和老婆屬於誰呢?

出埃及記
21:4 他主人若給他妻子、妻子給他生了兒子、或女兒、妻子和兒女要歸主人、他要獨自出去。

作奴僕之後所生的子女和老婆不可帶走。如果不捨得老婆兒女怎麼辦呢?


 

如奴僕捨不得老婆兒女,就要錐穿耳朵當主人永遠的奴僕

出埃及記
21:5 倘或奴僕明說、我愛我的主人、和我的妻子兒女、不願意自由出去.
21:6 他的主人就要帶他到審判官那裡、〔審判官或作 神下同〕又要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳朵、他就永遠服事主人。

可以選擇當永遠的奴僕,那就不用離開老婆子女了。


 

奴僕犯姦淫不用死,因為還要繼續做奴僕

 利未記
19:20 婢女許配了丈夫、還沒有被贖得釋放、人若與他行淫、二人要受刑罰、卻不把他們治死、因為婢女還沒有得自由。

這算是不幸中之大幸嗎?


 

黑人奴隸的由來(曾經是基督徒歧視黑人的藉口)

創世紀 

9:21 他喝了園中的酒便醉了.在帳棚裡赤著身子。
9:22 迦南的父親含、看見他父親赤身、就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23 於是閃和雅弗、拿件衣服搭在肩上、倒退著進去、給他父親蓋上、他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒、知道小兒子向他所作的事、
9:25 就說、迦南當受咒詛、必給他弟兄作奴僕的奴僕。
9:26 又說、耶和華閃的 神、是應當稱頌的、願迦南作閃的奴僕。
9:27 願 神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡.又願迦南作他的奴僕。

含看了父親挪亞裸睡,耶和華就咒詛含的兒子迦南當奴隸,而含(Han)在埃及文中是「黑」的意思[7],於是擁有奴隸的白人基督徒就順理成地認為黑人就是奴隸了[8]


 

人類有分種族的原因(曾經是基督徒種族歧視的藉口)

創世紀

10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代、記在下面.洪水以後、他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉、
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪.
10:4 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單、
10:5 這些人的後裔、將各國的地土、海島、分開居住、各隨各的方言宗族立國。

此處描述挪亞的後裔去了不同地方,形成了多種方言、宗族和國家。本來只是單純的描述,但卻被一些基督徒作為種種隔離的理據[1][4]


 

基督徒為聖經支持奴隸制辯護,有以下幾種論述:

 

1.用聖經其他經文轉移視線

 

很多基督徒,在為聖經中的奴隸制辯護時,會搬出聖經基他的經文,試圖說服自己聖經並沒有支持奴隸制[6][9],例如:

以弗所書
6:9 你們作主人的待僕人、也是一理、不要威嚇他們.因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人。

歌羅西書

4:1 你們作主人的、要公公平平的待僕人、因為知道你們也有一位主在天上。

聖經也有叫主人要待奴隸公平。有些基督徒就以此說明聖經並沒有支持奴隸制,奴隸制只是當時社會上存在的制度。

 

以此証明聖經不支持奴隸制是完全站不住腳的。第一,聖經叫主人待奴隸好些,並不能抹去它也有教導人如何買賣奴隸、奴隸是要留給子孫的財產、打奴隸第二天才死主人不用被罰等經文。其實聖經中的神只是叫主人要待奴隸好些,不是叫主人解放奴隸,正正就說明了聖經是以容許奴隸制的角度寫的。

傳道書

8:9 這一切我都見過.也專心查考日光之下所作的一切事.有時這人管轄那人、令人受害。

聖經有說過人管人令人受害,有些基督教徒就一廂情願地認為這就是聖經反對奴隸制的証據[9],其實這句的上一句正在講戰爭無人能掌管生命,並不是在說奴隸制。 再者,即使這經文真的是在講反對奴隸制,難道就可無視聖經明明確確教人做奴隸的律法嗎?

 

2.聖經中的奴隸也有人權,比世間的奴隸好多了

 

也有基督徒會列出聖經中奴隸的「人權」,希望藉此說明聖經中的奴隸並非大家想像中的奴隸[6]。這些所謂的人權的例子:

出埃及記
21:26 人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼、就要因他的眼放他去得以自由。
21:27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙、就要因他的牙放他去得以自由。

奴隸被打到殘廢,主人只是要還奴隸自由,不用受罰,奴隸也得不到賠償。這就是所謂的人權嗎?所以,奴隸本來就不配有自由,現在得到自由了,還不謝主隆恩?

申命記
21:10 你出去與仇敵爭戰的時候、耶和華你的 神、將他們交在你手中、你就擄了他們去。
21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子、戀慕他要娶他為妻.
21:12 就可以領他到你家裡去、他便要剃頭髮、修指甲、
21:13 脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房.你作他的丈夫、他作你的妻子。
21:14 後來你若不喜悅他、就要由他隨意出去、決不可為錢賣他、也不可當婢女待他、因為你玷污了他。

有基督徒以此經文說明打杖擄回來的女子可以做奴隸,也可以娶來做妻子,卻不可當做泄慾對象。因此,聖經律法的精神必然促使正直的以色列人尊重奴隸,善待他們,把他們當做雇工看待[6]。把敵人擄回來當老婆也可以叫做尊重奴隸、善待奴隸嗎?真的不知道這種基督徒在想甚麼了。

 

3.反對奴隸制的美國總統林肯是基督徒[9](所以聖經並不支持奴隸制)

 

首先,有基督徒反對奴隸制並不証明聖經也反對奴隸制,事實上,當時美國支持奴隸制的也大多是基督徒。要知道他們支持或反對奴隸制的理據到底是否出於聖經,必需要看他們如何引用聖經支持他們的立場。

 

支持奴隸制的基督徒,他們引用的聖經經文都是十分明確地支持奴隸制的,例如聖經有教導如何買賣奴隸、如何對待奴隸,奴隸要服從主人等等[1][2][3]。相反地,反對奴隸制的林肯,卻找不到明確反對奴隸制的經文,勉強找到的聖經理據只有:

創世紀
1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。

林肯認為,因為人類是按照神的形象被創造,所以每個人都具有尊貴的品質,任何人都不應該被剝奪尊嚴、被驅使勞役[10]。林肯引用的這段經文,只是在講述神如何造人,與奴隸制一點沾不上關係。事實上,聖經多處都有描述神把人分為自己人與外人,例如利未記 25:44-46就有提到可以買外人作奴隸,但不可買自己的弟兄以色列人。在聖經的角度裡,人不是平等的。可見,林肯反對奴隸制大多是出自他本身的善,是出自他自己的良心,才能無視聖經支持奴隸制的經文,一廂情願地把神照自己的形象造人作為反對奴隸制的理據。

 

為聖經辯護的最好方法

 

一些基督徒不願意違反良心支持聖經不當的教導,選擇無視那些相關經文或把它們當作比喻,這也不算是太壞的現像。但更好的做法是:接受聖經只是遠古一些智者(在當時來說)所寫的書,因此它的價值觀與教導都難被現代人接受。這樣,就不用把這些不堪入目的聖經經文怪罪在神身上,也不用為了維護聖經是絕對真理而把不相關的意思強加在聖經上,聖經也就不會被人鄙視了。


 

參考資料 / 伸延閱讀:

Richard Reddie. Atlantic slave trade and abolition.BBC

10 things conservative Christians got horribly wrong. Salon Media Group, Inc.

Criticism of Christianity, Wikipedia



 

[1]Richard Reddie. Atlantic slave trade and abolition.BBC.2007.web.2016

[2]Richmond, Va.: J. W. Randolph.Scriptural and Statistical Views in Favor of Slavery.1856

[3]Harris, R. (Raymund).Scriptural researches on the licitness of the slave-trade, shewing its conformity with the principles of natural and revealed religion, delineated in the sacred writings of the word of God. 1788

[4]Judge Leon M. Bazile, Indictment for Felony.1959

[5]Loving v. Virginia, Wikipedia.web.2016

[6]上帝贊同奴隸買賣嗎?聖經的觀點.Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.2001.web.2016

[7]Ham. Bible Study Tool. Salem web Network.web.2016

[8]Tony Evans. Are Black People Cursed? The Curse of Ham. Eternal Perspective Ministries.2010.web2016

[9]聖經贊成奴隸制度嗎?.web.2016

[10]余創豪. 兩個勢不兩立的偉大基督徒:林肯總統與李羅拔將軍.2009.web.2016