反耶經即是反權威
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投訴耶經到底是義助中大學生報的圍魏救趙手段， 抑或是向標準含糊的影視處和淫審處派難題？ 甚至是如某些教徒所言是反基者的預謀攻擊？ 作為發起人之一， 我認為大家儘可隨便聯想， 反正， 無論動機如何， 只要你曾細心讀過令人戰慄的《聖經》網站，當可知道投訴耶經並非含血噴人或偽造証據， 當然， 我不是說這個申訴必須成立， 而大家最終是否贊同我們的申訴亦不甚重要 ，更重要的是， 我們的公職人員、官員甚至社會各界， 如何看待我們這一個投訴？ 

我們可以從各人的反應中了解到一些事實， 從而進一步思考香港社會的現況。 

明顯地， 投訴耶經會令審定中大學生報的人陷入雙重標準的困局， 論不雅， 耶經比中大學生報不遑多讓， 而論傳播之廣， 耶經並不同於一般古老文獻， 在教會的推廣下， 任何人包括幼兒均可接觸耶經， 我們只有主日學， 卻從不會有「週日兒童紅樓夢/金瓶梅班」，中大學生報的傳播範圍相較下是瞠乎其後。 

影視處和淫審處如何處理反映他們的心態， 結果， 他們很輕易地解決了問題。 

無論是淫審處委員， 影視處副處長甚至王永平均用相當單薄的理由否定我們的投訴， 中間竟無回應雙重標準問題， 對他們而言， 耶經毫無問題似乎是常識或真理， 帶著這種先入為主之見， 他們完全沒有試圖獨立地判斷我們的投訴， 而王永平更以惡作劇來定性我們的投訴。面對一個雙重標準的困局， 他們， 以至部份衛道之仕(如蔡志森之流)選擇視而不見， 也許正因他們對自己， 或自己相信的權威充滿信心！「惡作劇」、「無知」、「國際笑柄」， 帶著無可質疑的權威，他們用輕蔑解決了挑戰。 

輕蔑是相當方便的工具， 甚至不必花功夫想出像樣的理由， 更不必花心思分析邏輯， 先一招「我們符合道德」， 下一招「你們惡作劇無知國際笑柄」， 易如反掌， 一切危機自動消失。 

在他們身上，我們可以看見權力者的高傲， 而這種高傲源自對耶教文化的信心， 而這種自信則源自耶教社群自殖民地時代起， 長期控制社會大量資源此一客觀事實，層層環扣，造成了一種不深思， 迷信權威的風氣。誠然， 社會風氣的形成必有複雜原因， 不能簡化判定， 但亳無疑問， 在香港， 基督教會力量過於強大， 在歷史因素影響下， 社會高層被大量教徒把持， 政策則難免有所傾斜， 加上基督教主張因信稱義， 不鼓勵懷疑， 而移植至中國的基督教並無西方自啟蒙運動以來的反省宗教傳統， 反而吸收了中華文化中的父權思想， 演變成今天的狀態。有趣的是， 基督教憑優秀行銷包裝手段， 其影響力甚至深入非信徒， 我相信那群指投訴耶經可笑的人仕並非全是教徒， 但長期耳濡目染， 早已無力更改觀點。 

我認為， 社會的發展自有原因， 基督教有今天的勢力並不算是過錯， 我們無力也無意扭轉。 投訴耶經與其說是要打擊基督教， 倒不如說是要在權威的高牆上小開缺口， 讓有意者可以邁步前行， 因為權威只造成僵化， 天主教在中世紀時的無上權威， 最後只導致無數冤獄悲劇， 也妨礙了社會的進步， 儒家受獨尊儒術所累， 也從樸素的學問變成中國進步的枷鎖， 馬克思主義意在解放無產階級， 最後成為暴政溫床， 自以為是的所謂真理， 為害往往最深。 

今日香港， 的確有不少人視耶經為必然真理， 例如影音使團最近便曾表示：「聖經不僅是宗教的重要文獻，也是上帝的說話，是信仰與道德的最高權威。同時，內中所記載任何有關科學與歷史的記述，都是正確無誤的。」這組織也曾制作連其他基督徒也嗤之以鼻的方舟電影，類此的絕對真理自信， 只會導致掩飾事實， 信念越深， 行為往往越無恥， 一眾道德信徒刻意無視淫審雙重標準， 正是這種無恥的清晰寫照。 

如果說我們是「反基」，這種狂妄便是我們要反的。 

一個宗教可以自視為真理， 但不可對非信徒有同等要求，我們的投訴正正表明， 他們認定耶經是道德的權威， 對不起， 我們不吃這一套， 也別以為這可掩飾道德審判雙重標準的事實，即使社會對此事如何冷漠、麻木， 耶經的白紙黑字和中大學生報的可笑判決， 都說明了事實， 權力者的高傲， 只反映他們的腦袋已如化石。 

要平衡這種權威的力量， 推動反宗教歧視立法是治本之法， 此事表面和投訴耶經事件關係不大， 但事實上， 立法反宗教歧視？是打擊獨斷宗教的利器， 因為這有助打破社會上宗教脈絡造成的壟斷， 和帶來的利益， 長遠而言， 可以弱化宗教權力。當然， 對充斥的教徒的政府而言無異於與虎謀皮， 但千里之行，始於足下，各位受夠權威咀臉的朋友共勉之。

(原載於蘋果日報論壇)

*本文為網友投稿，不代表本站立場

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