2.心靈上的昇華
2-7-3.沒有宗教包袱的道德(三)
文：奧賣葛、奧姐姐、奧妹妹 / 校正：抽刀斷水
最後更新日期：2017年7月2日 (撰文日期：2017年2月23日)
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續前面兩篇：
事例分析
我們一開始提到的慈悲之心，這大概就是老子所述的「上德」與「上仁」了。做好事時如不是從慈悲之心出發，不但心術不正，還比真正慈悲及會開明地思考的人更有可能「好心」做壞事。
盲人走路
你看見一個盲人在路上走，你想去帶他。在帶他之前，先問自己，想帶他的想法是出自慈悲之心，還是出自自我感覺良好、怕下地獄、想積功德、想上天堂或社會的教導呢？
如果是出於後者，可能你就會不加思索地走前去帶他；如果是出自慈悲之心，真心為那盲人著想，想他安全，你就自然會用腦袋想一想：雖然學校有教過帶盲人是好事，但帶他真的是正確的事嗎？帶他是否真的幫到他，還是有可能會傷害他呢？這時，你可觀察一下，他看起來像迷路嗎？這會否是他每天必經之路，已經對路程比你更熟悉呢？他現在是否正走在失明人士引導徑上呢？你去帶他，會否把他帶離了他熟悉的路，反而讓他迷路呢？他周圍的環境會使他有危險嗎？他真的需要你嗎？
如光用想的很難得出結論，最直接的方法是上前問他：「我可以帶你嗎？」如果他說不需要，也不要生氣，幫助別人本來就僅僅只是為了幫人，不是通過幫人去滿足私慾。
坐輪椅的人
你在車上看見一個坐輪椅的人，想起聽說要讓座給行動不便的人，於是你想讓座給他。這時，除了要確認想讓座是出自慈悲之心之外，也要問自己，讓座真的是他所需要的嗎？還是可能會使他有機會受傷呢？他已有輪椅了，還需要座位嗎？車內有專給輪椅用的空間嗎？他坐在座位上，會比坐在輪椅上好嗎？車在搖晃中，要他從輪椅起來，再坐到座位上，會否有機會跌到呢？
幫助別人時把焦點放在別人身上，而不是自己身上，經過細心思考，答案顯然易見。
拿柺杖的人
你看見一個拿柺杖的人在走路，你想去扶他。首先當然要確認這行為是出自助人之心，然後又要確認：你扶他真的能幫到他嗎？會不會不小心使他受傷呢？
他是拿一根柺杖還是兩根呢？如果是兩根，你要怎樣扶他？要他放下一根，讓你扶他的手嗎？這樣合理嗎？還是他繼續用兩根柺杖，你扶他的手臂呢？這樣他到底要施力在柺杖上還是在你手上呢？如施力在柺杖上，你扶他的手臂有意義嗎？如他施力在你手上，你認為你會比柺杖更穩嗎？他用手臂施力，會更易平衡嗎？幫人前，動一動腦筋，可以避免更不幸的事情發生。
如果他是拿一根柺杖，也許你去扶他看來是比較合理的。不過還是要想一想，他是否真的有需要呢？他走路時有看似不穩嗎？他看起來有不舒服嗎？如你貿然去扶他，他會否因不好意思浪費你的時間而走得特別快，因而更易受傷呢？他是哪裡受傷了？如你貿然扶他的手或腰，會否讓他傷得更嚴重呢？
不知道答案，最好就是先問一下他是否需要幫忙，別為人家帶來困擾。
尊重女性
作為男性的，在與妻子相處時，有否認為妻子一定要順從自己呢？有否認為自己一定是對呢？
女人要順從男人是誰說的？是聖經說的？誰說聖經一定正確呢？我們做每一件事情的時候，尤其是牽涉到別人時，都不可盲信別人的說法。聖經這樣說，我們不能就這樣做，畢竟聖經只是一本人寫的書(見「1.解決聖經疑難」全章)。
我們應該保持慈悲的心，並用開放的腦袋思考「女人必須順從男人」是否正確：為甚麼女人要順從男人？因為男人比較聰明嗎？誰說的？你說的嗎？爸爸說的嗎？社會說的嗎？我們不能道聽塗說。再者，為甚麼只能讓聰明的人決定一切呢？比較不聰明的人的需求就不重要嗎？還是你覺得男人是一家之主所以女人要聽自己話嗎？為何你會覺得自己是一家之主呢？因為你去賺錢嗎？那女人也有賺錢嗎？如果沒有，或賺得比較少，她有負責家事嗎？為甚麼你認為你的貢獻比較多呢？即使你的貢獻真的比較多，那又代表你就是一家之主嗎？一家之主就可以決定家裡一切嗎？貢獻少一點的人就不能有需求只能聽你的嗎？
當然，要尊重女性並不代表要反過來男人順從女人。不是要說要聽誰的話，而是要思考。例如在處理牽涉到整個家庭的問題時，該顧及大家的需求，不應只聽從一個人的話，可以讓每位成員都提出解決方法，大家一起討論哪個方法最好；又或會否可以多個方法一起使用呢？所有問題都該大家一起討論出合理的方法去解決，而不是由誰決定怎樣解決。
自己的道德不能強加別人身上
自己的道德不能強加別人身上，這必須再三強調。一來你無法確定你的道德一定對，二來你對別人不了解。闖入佛教法會迫人信耶穌、阻止同性戀人權、批鬥博愛座上的年青人就是典型的「把自己的道德強加別人身上」的例子。
自以為義的「正義」最危險
歷史很多嚴重的暴行，往往發生在施暴者自以為義的時候，例如基督教迫害科學家、異教徒[1]、「女巫」[2]時；又如納粹德國屠殺猶太人[6]時；又或文化大革命[7]時。這些事件的共同點是，當中施行暴行的人均以為自己在做對的事。
看見歷史上這些錯誤，我們必須引以為鑒，不要以為不會發生在自己身上，任何一個人，都有可能成為自以為義壓迫別人的兇手。在生活上看似不太重要的小行為，都可能因為你的價值觀的偏差而對別人造成傷害。
例如你有試過小時候在學校裡聯群結黨，欺負「看起來奇怪」的同學嗎？當班長或風紀時，濫用自己的權力暴力對待同學，然後覺得很正義嗎？和別人吃飯時，有以「不可浪費食物」之名強迫別人強吞吃不完的東西嗎？有試過杯葛工作很快害大家沒得賺加班費的同事嗎？有試過不斷叫有些年紀的人不要太挑趕快結婚嗎？有試過指責同性戀者不正常嗎？有試過覺得沒有生孩子的人很可憐嗎？有試過批評別人的婚禮辦得不夠豪華對不起女生嗎？有試過說女生不該「倒」追男生嗎？有試過「可憐」別人只有生女兒沒有生兒子嗎？有試過說男生不可以哭嗎？
以上的，都是自以為義的人把自己帶偏見的「道德」強加在別人身上的行為。當我們越覺得自己正義、正確、「為了XX好」的時候，就該越加審慎，不斷自省—我如何確定自己是對的呢？我這行為會對別人造成傷害嗎？到底這是我個人主觀的觀點，還是客觀的觀點呢？可以嘗試以其他觀點角度看看自己的行為嗎？ 要知道假好人比真壞人更令人難堪，破壞力更強。
勇敢承認過錯並改正
我們必須時常自我反省，不要因為不能接受自己做錯了而不承認那是錯事，一廂情願地為自己的過錯找藉口，也不會改變做錯了，或傷害了別人的事實。只有勇於承認錯誤並改正，才能防止更多的錯誤鑄成。即使還未能向別人承認，至少也該向自己承認，然後以後就不要作了。
小結
為了更具體地實行道德，本網提出一個概念、兩個條件和三個不：一個概念是「在不傷害人的情況下做最正確的事情」；要判斷「不傷害人」和「最正確的事情」，我們需要兩個條件—「慈悲的心」和「開明的腦袋」；然後再加上三不—「不盲信」、「不死守」和「不強加於別人」。做任何事情的時候，都緊記著這個「一二三」，雖不能100%肯定你會做對，但至少可把傷害人的機率大大減低。
聖經不是絕對真理，不但無損其中有意義的教導，反而讓我們知道真理無絕對，至使時常保持開放的腦袋，參考更多的書籍，反覆自省，不斷更正自己，尋覓更適用的道理，同時發掘我們更真實的慈悲之心，成為更善良的人。
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伸延閱讀：
猶希佛兩難.The Life of Thinking (宗教與道德)
註
[1]宗教裁判所,維基百科.web2016
[2]獵巫.維基百科.web2016
[6]The Holocaust. Wikipedia.web.2017
