2.心靈上的昇華
2-5-2.面對死亡不必恐懼，因為…(二)

文：奧賣葛、奧姐姐、奧妹妹 / 校正：抽刀斷水、沙文
最後更新日期：2017年7月2日 (撰文日期：2017年2月18日)

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哲學角度看死亡

民間關於死後的說法雖然都有可能是真，而上面瀕死經驗和輪迴的案例好像都指向死後意識真的不滅，但因為我們自有記憶以來還沒死過，無法百份百確定真偽。不過，即使以上說法都是假的，即使死亡就是意識永久的消失，只要把自己抽離目前的認知，宏觀地思考，其實死亡也不太值得害怕。

死亡與我們毫不相關

要面對死亡的恐懼，我們要先找出真正讓你恐懼的東西。認真想一想，到底你恐懼的是甚麼呢？是死亡本身嗎？還是無法想像死亡後會發生的事情呢？害怕死後會很孤獨？害怕不能見到自己心愛的人嗎？害怕死亡看不見東西、或不能動彈很恐怖？怕死亡後不能吃東西很可惜？怕死亡後沒事做很無聊？捨不得目前辛苦建立的身份？捨不得存下來的錢沒得花？捨不得苦讀的知識失去了？怕死了不能完成想做的事情？怕死後身邊的人會很傷心或難以生活？

除了最後面一樣，其餘的恐懼都是關係到自己生存時肉身的需求(最後一樣會在文章最後再討論)，而這些需求，其實是與死亡的人本身毫無關係的。古希臘大哲學家伊比鳩魯(Epicurus 公元前341年-公元前270年) 認為：「死與我們活著的人毫無關係，因為當我們活著時，死亡並不存在；而當死亡來臨時，我們又不存在。」

死亡後我們不存在，正如我們出生前不存在一樣，沒有甚麼值得害怕的。試著回想一下，你出生前有感到恐懼不安嗎？有感到不能動彈嗎？有感到沒事做很無聊嗎？有想念著家人嗎？有覺得沒名聲很可惜嗎？有覺得沒錢花很可憐嗎？有飢餓的感覺嗎？如果這一切你都沒有在出生前感受過，那你死後也是一樣，因為這一切的情緒，只是在生的人肉體的感受，死人是不會這樣覺得的。就如地上的石頭不會在意悶不悶，因為對石頭來說根本就沒有悶這種東西，你如果覺得石頭感到很無聊，那只是你一廂情願對石頭的幻想。

我們的每一刻都是永恆的

根據愛因斯坦的狹義相對論，時間不是絕對的，移動越快的物體，它本身的時間會過得越慢[16]，此現象叫作「時間膨脹」[17]。因為此現象，圍繞地球飛行的衛星如要用作GPS(衛星定位)，它的計時器必須作出調整[17]—因為它正在高速飛行，所以它的時間過得比我們慢，如不作出調整，就無法與地球上的我們同步。根據時間膨脹的公式[17]，當一件物品的速度達到光速時，它的時間幾乎是靜止的。(對我們來說的)三十萬年前的光，以光速不斷移動，走到(對我們來說的)三十萬年後，對光來說它的時間幾乎沒有過去；同樣地，若我們搭上接近光速的飛船去太空繞幾圈再回來，即使地球的時間已過了幾百年，對我們來說只是一瞬間。跳脫我們主觀的時間觀念，可能宇宙並沒有客觀的時間存在。對我們來說是過去式或未來式的事情，對不知哪裡的某個東西來說，可能都幾乎是現在式的事情。在你看這一編文章的十幾分鐘裡，不知哪裡的世界可能已過上了一萬年。

愛因斯坦發表狹義相對論後不久，他的前老師發現時間與空間可以結合成一體，從三維的空間(space)，變為四維的時空(time space continuum)[18]—長、闊、高、時間。以此角度看，我們可以說沒有東西會消失，我們過的每一刻，在某特定時空都是永恆的。要了解這種想法，我們可以把任何一瞬間視為一個位置，例如「現在我在香港」可以說成「我在2017年1月1日0時0分的香港」，這會是永恆的事實，即使你在「2017年1月1日0時1分的香港」死亡，你永遠都存在於「2017年1月1日0時0分的香港」(及更多時空)。

在任何時空發生的任何事情都是永恆的事實，不能改變。正如「阿飛正傳」中的旭仔所言：「一九六零年四月十六號下午三點之前的一分鐘你和我在一起，因為你我會記住這一分鐘。從現在開始我們就是一分鐘的朋友，這是事實，你改變不了，因為已經過去了。」[19]

在時空的角度下，「以死亡的方式消失」並不存在—假如一個人「生」於1920年，「死」於2000年，拋開人類對「時間」的主觀感覺，把時空視為一體，這個人永遠都身處1920-2000年這些無數的時空。身處2017年這個時空的我們見不到他，是因為我們還沒發明一種交通工具可以從2017這個時空去到1900-2000年這些無數的時空。霍金說過，利用時空的扭曲，時空旅行在理論上並非是不可能的事情[20]。如果你能搭上時光機去任何的時空，你會發現有無數的你分佈在無數的時空，所有的你都永恆存在。

脫離了主觀的時間觀念，存在過的你永恆存在。

(未完，下頁續)

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