2.心靈上的昇華
2-1.信仰應是擁抱向善的精神，不是死守聖經的教導
文：奧賣葛、奧姐姐 / 校正：奧妹妹 、抽刀斷水
最後更新日期：2017年7月2日 (撰文日期：2007年4月11日)
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在上一章中，我們了解到聖經的道理有好有壞，堅持「聖經絕對無誤」只會阻礙發掘聖經中的好，使人著眼於為不合理的內容辯護，而忽略了聖經中向善的精神。讀聖經時，要用開明的心態去閱讀，細心分析，不執著，才能去蕪存菁，悟出真道理。
為聖經去蕪存菁
耶穌很多教導的確都很有意思，發人深省，但那並不代表全本聖經都是真理。很多古時的著作，雖然到現在都還有可取之處，可是大多總有過時的、或已被公認是錯誤的內容。例如論語，其中它提倡的「弟子入則孝，出則弟，謹而信」(少年子弟在家裡要孝順父母，在外面要尊敬兄長，謹慎而且守信用)，雖然可圈可點，但到現在仍有參考價值；可是「父為子隱，子為父隱，直在其中」(父為子隱瞞過錯，子為父隱瞞過錯，就是正直的)已被公認為不當的。
二千年前的聖經亦一樣，它仍有值得我們學習的地方，但也有不少過時的內容。水能載舟，亦能覆舟，把聖經當成絕對無誤的絕對真理來看，等於把自己困在古人狹隘的思想中，固步自封，冥頑不靈，終會為時代所唾棄。
那些聖經中不人道的律法、充滿歧視的經文、殘忍冷血的故事、那些自高自大的所謂絕對真理，就讓他們留在過去吧。我們不再需要它們了。
事實上，世上不存在絕對的真理，真理是隨著時代的變遷、人類思想的進步不斷進化的。昨天以為是金科玉律的，今天可能已變成不合時宜了。因此真理是需要不斷摸索的，我們應該保持一個開放的態度，讀聖經時好好思考，好的認真學習，壞的應當捨棄，去蕪存菁，這樣才是正確的學習態度，才能得到最大的益處。
信仰應是抱著一個向善精神，而不是死守一本書的教導
部份聖經作者的原意是導人向善的，只是他們以古時社會的角度所撰寫的聖經並不完美，有著很多於現代不適用的教導。我們該信仰的是他們向善的精神，而不是死守著聖經的教導。
其實這也是耶穌的教導之一。對於舊約中安息日不可工作的律法，耶穌並沒有死守：
出埃及記
31:14所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死．凡在這日作工的、必從民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。
路加福音
14:3 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以．
14:4 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了．
14:5 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。
人需要放下工作好好休息，這本是很好的想法，可是若把它視為非黑即白的律法去跟從，那就變成墨守成規了。舊約的摩西說安息日工作者必死，新約的耶穌卻破舊立新，教導人不應死守律法而忘了向善的精神。可是太多主流基督徒卻太在意聖經有沒有矛盾，想出甚麼「神很仁慈，所以與人立了新約」這等想法去「補救」新舊約的矛盾，而沒有把重點放在耶穌教導的不要墨守成規的和向善的精神上。
事實是，隨著人類的進步，有人意識到舊約很多律法都是不合人性的，於是寫出了很多新的書卷去宣揚新思想，後來因政治因素部份書卷被歸納成為了基督教的新約。
對比新舊約對律法的態度，可看出人類思想的進步。例如舊約的摩西會把在安息日撿柴的人治死：
民數記
15:32以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。
15:33遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、
15:34將他收在監內．因為當怎樣辦他、還沒有指明。
15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死．全會眾要在營外用石頭把他打死。
15:36於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。
耶穌卻認為醫治病人、救動物等善的事情不能等，即使在安息日也可作。
耶穌教人不要墨守成規，可惜現在多數主流基督徒卻本末倒置，死守聖經，不知變通，從過往的迫害科學家、異教徒、奴役黑人，到現在的歧視女性、歧視同性戀、敵視進化論。會反省的基督徒少之又少。
超越聖經
在新約中，耶穌用自己的智慧，填補舊約的缺失；現代的我們也該用現代人的智慧，反省聖經的不足之處。例如：
真心的善是不求回報的
馬太福音
19:16 有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
19:17 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了 神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。
19:18 他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、
19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。
19:20 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。
19:21 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。
耶穌教人做好人，自然是很好，但是聖經總是著重做好人會得到甚麼，例如得到永生、天上的財寶等。難道沒有永生，我們就不會愛人如己嗎？難道沒有天上的財寶，我們就要殺人、偷盜嗎？真正有善的人做好事、學道理，不該是為了財寶，也不該是為了永生，而是本該如此。真正有善的人，知道別人的生命是屬於別人的，自己沒有權力把生命奪去，自然就不會殺人；真正有善的人，知道別人的東西失去了會不開心，自然就不會偷盜；真正有善的人，知道眾生平等，自然就會愛人如己。也許聖經作者認為當時的人不懂得善，才需要用天上的財寶和永生利誘他們守誡命。相信現在的我們，一定比古時的人更懂得善。
謙卑該從心裡發出
路加福音
14:7 耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說、
14:8 你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上．恐怕有比你尊貴的客、被他請來．
14:9 那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷．你就羞羞慚慚的退到末位上去了。
14:10 你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐．那時你在同席的人面前、就有光彩了。
14:11 因為凡自高的必降為卑．自卑的必升為高。
耶穌教導被請去筵席時不要擅自坐到首位上，而該坐到末位上，原因是如在首位上被請下來很丟臉；但被從末位請上首位則很光彩。這樣的行為表面上是謙卑，但心態卻是自高的。一味以為自己很謙卑地坐到末位上，心裡卻想著要主人請你到首位。如果主人不請呢？心裡會否不爽呢？這樣的心態十分要不得。真正的謙卑是從心底發出的，真正謙卑的人不會覺得自己地位有多高，因為心裡知道必定有人比自己更高。自高的必降為卑，自卑的卻不必然升為高。
小結
破除了「聖經絕對無誤」這個枷鎖，從以前對聖經只能用信的，到現在能夠以開放的態度讀聖經，不但可分辨甚麼是好的教導、甚麼是不當的教導，去蕪存菁，更能細味當中向善的精神，同時訓練思維，超越聖經，超越耶穌，做一個不斷進步的好人。不再把「真理」框在狹隘的一本書中，慢慢會發現真理是無限的廣闊的。
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