2.心靈上的昇華
2-1.信仰應是擁抱向善的精神,不是死守聖經的教導

文:奧賣葛、奧姐姐 / 校正:奧妹妹 、抽刀斷水
最後更新日期:2017年7月2日 (撰文日期:2007年4月11日)

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上一章中,我們了解到聖經的道理有好有壞,堅持「聖經絕對無誤」只會阻礙發掘聖經中的好,使人著眼於為不合理的內容辯護,而忽略了聖經中向善的精神。讀聖經時,要用開明的心態去閱讀,細心分析,不執著,才能去蕪存菁,悟出真道理。

 

為聖經去蕪存菁

耶穌很多教導的確都很有意思,發人深省,但那並不代表全本聖經都是真理。很多古時的著作,雖然到現在都還有可取之處,可是大多總有過時的、或已被公認是錯誤的內容。例如論語,其中它提倡的「弟子入則孝,出則弟,謹而信」(少年子弟在家裡要孝順父母,在外面要尊敬兄長,謹慎而且守信用),雖然可圈可點,但到現在仍有參考價值;可是「父為子隱,子為父隱,直在其中」(父為子隱瞞過錯,子為父隱瞞過錯,就是正直的)已被公認為不當的。

 

二千年前的聖經亦一樣,它仍有值得我們學習的地方,但也有不少過時的內容。水能載舟,亦能覆舟,把聖經當成絕對無誤的絕對真理來看,等於把自己困在古人狹隘的思想中,固步自封,冥頑不靈,終會為時代所唾棄。

 

那些聖經中不人道的律法、充滿歧視的經文、殘忍冷血的故事、那些自高自大的所謂絕對真理,就讓他們留在過去吧。我們不再需要它們了。

 

事實上,世上不存在絕對的真理,真理是隨著時代的變遷、人類思想的進步不斷進化的。昨天以為是金科玉律的,今天可能已變成不合時宜了。因此真理是需要不斷摸索的,我們應該保持一個開放的態度,讀聖經時好好思考,好的認真學習,壞的應當捨棄,去蕪存菁,這樣才是正確的學習態度,才能得到最大的益處。

 

信仰應是抱著一個向善精神,而不是死守一本書的教導

部份聖經作者的原意是導人向善的,只是他們以古時社會的角度所撰寫的聖經並不完美,有著很多於現代不適用的教導。我們該信仰的是他們向善的精神,而不是死守著聖經的教導。

 

其實這也是耶穌的教導之一。對於舊約中安息日不可工作的律法,耶穌並沒有死守:

出埃及記
31:14所以你們要守安息日、以為聖日、凡干犯這日的、必要把他治死.凡在這日作工的、必從民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守聖的、凡在安息日作工的、必要把他治死。

 

路加福音
14:3 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以.
14:4 他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了.
14:5 便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。

人需要放下工作好好休息,這本是很好的想法,可是若把它視為非黑即白的律法去跟從,那就變成墨守成規了。舊約的摩西說安息日工作者必死,新約的耶穌卻破舊立新,教導人不應死守律法而忘了向善的精神。可是太多主流基督徒卻太在意聖經有沒有矛盾,想出甚麼「神很仁慈,所以與人立了新約」這等想法去「補救」新舊約的矛盾,而沒有把重點放在耶穌教導的不要墨守成規的和向善的精神上。

 

事實是,隨著人類的進步,有人意識到舊約很多律法都是不合人性的,於是寫出了很多新的書卷去宣揚新思想,後來因政治因素部份書卷被歸納成為了基督教的新約。

 

對比新舊約對律法的態度,可看出人類思想的進步。例如舊約的摩西會把在安息日撿柴的人治死:

民數記
15:32以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。
15:33遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡、
15:34將他收在監內.因為當怎樣辦他、還沒有指明。
15:35耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死.全會眾要在營外用石頭把他打死。
15:36於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩咐摩西的。

耶穌卻認為醫治病人、救動物等善的事情不能等,即使在安息日也可作。

 

耶穌教人不要墨守成規,可惜現在多數主流基督徒卻本末倒置,死守聖經,不知變通,從過往的迫害科學家、異教徒、奴役黑人,到現在的歧視女性、歧視同性戀、敵視進化論。會反省的基督徒少之又少。

 

超越聖經

在新約中,耶穌用自己的智慧,填補舊約的缺失;現代的我們也該用現代人的智慧,反省聖經的不足之處。例如:

 

真心的善是不求回報的

馬太福音
19:16 有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、才能得永生。
19:17 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了 神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。
19:18 他說、甚麼誡命.耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、
19:19 當孝敬父母.又當愛人如己。
19:20 那少年人說、這一切我都遵守了.還缺少甚麼呢。
19:21 耶穌說、你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。

耶穌教人做好人,自然是很好,但是聖經總是著重做好人會得到甚麼,例如得到永生、天上的財寶等。難道沒有永生,我們就不會愛人如己嗎?難道沒有天上的財寶,我們就要殺人、偷盜嗎?真正有善的人做好事、學道理,不該是為了財寶,也不該是為了永生,而是本該如此。真正有善的人,知道別人的生命是屬於別人的,自己沒有權力把生命奪去,自然就不會殺人;真正有善的人,知道別人的東西失去了會不開心,自然就不會偷盜;真正有善的人,知道眾生平等,自然就會愛人如己。也許聖經作者認為當時的人不懂得善,才需要用天上的財寶和永生利誘他們守誡命。相信現在的我們,一定比古時的人更懂得善。

 

謙卑該從心裡發出

路加福音
14:7 耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說、
14:8 你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上.恐怕有比你尊貴的客、被他請來.
14:9 那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷.你就羞羞慚慚的退到末位上去了。
14:10 你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐.那時你在同席的人面前、就有光彩了。
14:11 因為凡自高的必降為卑.自卑的必升為高。

耶穌教導被請去筵席時不要擅自坐到首位上,而該坐到末位上,原因是如在首位上被請下來很丟臉;但被從末位請上首位則很光彩。這樣的行為表面上是謙卑,但心態卻是自高的。一味以為自己很謙卑地坐到末位上,心裡卻想著要主人請你到首位。如果主人不請呢?心裡會否不爽呢?這樣的心態十分要不得。真正的謙卑是從心底發出的,真正謙卑的人不會覺得自己地位有多高,因為心裡知道必定有人比自己更高。自高的必降為卑,自卑的卻不必然升為高。

 

小結

破除了「聖經絕對無誤」這個枷鎖,從以前對聖經只能用信的,到現在能夠以開放的態度讀聖經,不但可分辨甚麼是好的教導、甚麼是不當的教導,去蕪存菁,更能細味當中向善的精神,同時訓練思維,超越聖經,超越耶穌,做一個不斷進步的好人。不再把「真理」框在狹隘的一本書中,慢慢會發現真理是無限的廣闊的。

 

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