1.解决圣经疑难
1-1.圣经中的神是否全善？

文：奥卖葛、奥姐姐 / 校正：奥妹妹、抽刀断水、沙文
最后更新日期：2017年7月2日 (撰文日期：2006年11月17日)

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圣经中神的善

圣经中的神是否真的如大部份基督徒所认知是全善的？我们检视下他在圣经中的行为：

约翰福音
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

这耳熟能详的圣经金句中的「神爱世人」、「永生」可能让不少基督徒感到温暖、安心、有依靠。(我们先略过赐独生子的部份有多令人毛骨悚然)

诗篇
33:18 耶和华的眼目、看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人、
33:19 要救他们的命脱离死亡、并使他们在饥荒中存活。

看来，这位神会照顾苦难中的人。

诗篇
103:10 他没有按我们的罪过待我们、也没有照我们的罪孽报应我们。

他不但爱世人，照顾世人，还会宽恕罪人。就此看来，这神的确是一位不错的神。

可是，评论一个人的好与坏，不能只看他部份行为，要看他全部行为，神也不能例外。我们再深入了解圣经中的神的其他事迹。

圣经中神的恶

申命记
2:31 耶和华对我说、从此起首、我要将西宏和他的地、交给你、你要得他的地为业。
2:32 那时西宏和他的众民、出来攻击我们、在雅杂与我们交战。
2:33 耶和华我们的　神、将他交给我们、我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。
2:34 我们夺了他的一切城邑、将有人烟的各城、连女人带孩子、尽都毁灭、没有留下一个。
2:35 惟有牲畜、和所夺的各城、并其中的财物、都取为自己的掠物。
2:36 从亚嫩谷边的亚罗珥、和谷中的城、直到基列、耶和华我们的　神都交给我们了、没有一座城高得使我们不能攻取的。

就此看来这神的爱的世人只限于他的子民。他帮助他的子民打仗，让子民把外人的城尽毁灭，女人小孩都杀尽，一个不留。

申命记
20:16-17但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留・只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽

民数记
31:7他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
31:8在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
31:9以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来、当作掳物。
31:10又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．

出埃及记
12:12因为那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切头生的、无论是人是牲畜、都击杀了．又要败坏埃及一切的神、我是耶和华。
12:29到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。

可见神对于他子民的敌人毫不留情。让我们再看一下他如何对待不服从他的子民：

利未记
26:21-22你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们・我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉・

申命记
28:15你若不听从耶和华你　神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
28:19你出也受咒诅、入也受咒诅。
28:21耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡。
28:26你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
28:27耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
28:28耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。
28:30你聘定了妻、别人必与他同房．你建造房屋、不得住在其内、你栽种葡萄园、也不得用其中的果子。
28:31你的牛在你眼前宰了、你必不得吃他的肉、你的驴在你眼前被抢夺、不得归还．你的羊归了仇敌、无人搭救。
28:41你生儿养女、却不算是你的、因为必被掳去。
28:53你在仇敌围困窘迫之中、必吃你本身所生的、就是耶和华你　神所赐给你的儿女之肉。

不服从神的子民，神会用多残忍的方法惩罚他们。那对于不满足现状的子民呢？他会这样做：

民数记
11:31 有风从耶和华那里刮起、把鹌鹑由海面刮来、飞散在营边和营的四围、这边约有一天的路程、那边约有一天的路程、离地面约有二肘。
11:32 百姓起来、终日终夜、并次日一整天、捕取鹌鹑、至少的也取了十贺梅珥、为自己摆列在营的四围。

11:33 肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。

11:34 那地方便叫作基博罗哈他瓦〔就是贪欲之人的坟墓〕、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

神的子民抱怨离开埃及后没有肉吃，神就生气地让鹌鹑从海里吹来，待子民吃得正开心时就击杀了他们，以惩罚他们贪心。那对于无心之失的人神又会怎样对待呢？应该会宽恕了吧？我们再看看：

撒母耳记下
6:6 到了拿艮的禾场、因为牛失前蹄、〔或作惊跳〕乌撒就伸手扶住　神的约柜。
6:7 　神耶和华向乌撒发怒、因这错误击杀他、他就死在　神的约柜旁。

乌撒只是伸手扶住快要倒下的约柜，就因犯了不可触摸约柜的律法而被神击杀了。再来一例：

利未记
10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户、各拿自己的香炉、盛上火、加上香、在耶和华面前献上凡火、是耶和华没有吩咐他们的．
10:2 就有火从耶和华面前出来、把他们烧灭、他们就死在耶和华面前。

拿答和亚比户献神没有吩咐过的凡火，就立刻死在耶和华面前。

从以上的经文看来，耶和华似乎是一个暴君，对不服从他或埋怨他的子民，不管他们犯的是否无心之失，都格杀勿论。以上耶和华的暴行只属冰山一角，更多例子可参看「耶和华的招式」和「圣经暴力」。

「神的公义」

对于神的残暴，有基督徒辩护说神只是按著神的公义审判人，所有人都有罪，而人是神所创造的，自然有权夺回人的生命[1]。如果神的公义是这么残忍的，也许这个神根本不值得人崇拜(先不论是否真有其神)。不过这只是比较极端的基要派的想法，现代的基督徒大都认为神是仁慈的，他们会有不同方法为神辩护，我们会于「1-4.曲解圣经？」再讨论。

「神也有做很多好事」

也有教徒会说：「圣经中的神也有做很多好事，为甚么你不看，只看坏的？」如果一个绝对善良的姑娘每天都做很多善事，但也杀很多人，那她还算是一个绝对善良的人吗？若要用「全善」来形容一个人(或神) ，那这个人(或神) 一定要是完全的善，只要他有一丁点恶，已不算是全善了，更何况圣经中的耶和华作的岂只一丁点的恶？耶和华顶多也只能算是「时善时恶」。

神的不当教导

圣经中除了有很多耶和华残暴的例子，还有很多不当的教导。例如杀死异教徒、支持奴隶制和歧视女性等。会写出这些经文的人(或神)，怎么可能是全善的呢？(在受到了惨痛的历史教训以后，基督徒改变了对这些经文的解释方法，我们会于「1-4.曲解圣经？」讨论)

圣经中的神只是犹太人的神

参看以上经文，可见圣经里的神压根儿不是大家心目中那个爱世人的全善的神，圣经旧约里的神，只是犹太人的神，他只眷属犹太人。对犹太人，他是一个独裁者，对外邦人，他是一个冷血侵略者。这其实也十分合理，毕竟圣经旧约本来就是犹太教的典籍塔纳赫[2]，当中的神自然眷顾犹太人。(关于圣经的起源，我们会在「1-5. 圣经故事从何而来？」再讨论)