2.心灵上的升华
2-1.信仰应是拥抱向善的精神，不是死守圣经的教导
文：奥卖葛、奥姐姐 / 校正：奥妹妹 、抽刀断水
最后更新日期：2017年7月2日 (撰文日期：2007年4月11日)
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在上一章中，我们了解到圣经的道理有好有坏，坚持「圣经绝对无误」只会阻碍发掘圣经中的好，使人著眼于为不合理的内容辩护，而忽略了圣经中向善的精神。读圣经时，要用开明的心态去阅读，细心分析，不执著，才能去芜存菁，悟出真道理。
为圣经去芜存菁
耶稣很多教导的确都很有意思，发人深省，但那并不代表全本圣经都是真理。很多古时的著作，虽然到现在都还有可取之处，可是大多总有过时的、或已被公认是错误的内容。例如论语，其中它提倡的「弟子入则孝，出则弟，谨而信」(少年子弟在家里要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，谨慎而且守信用)，虽然可圈可点，但到现在仍有参考价值；可是「父为子隐，子为父隐，直在其中」(父为子隐瞒过错，子为父隐瞒过错，就是正直的)已被公认为不当的。
二千年前的圣经亦一样，它仍有值得我们学习的地方，但也有不少过时的内容。水能载舟，亦能复舟，把圣经当成绝对无误的绝对真理来看，等于把自己困在古人狭隘的思想中，固步自封，冥顽不灵，终会为时代所唾弃。
那些圣经中不人道的律法、充满歧视的经文、残忍冷血的故事、那些自高自大的所谓绝对真理，就让他们留在过去吧。我们不再需要它们了。
事实上，世上不存在绝对的真理，真理是随著时代的变迁、人类思想的进步不断进化的。昨天以为是金科玉律的，今天可能已变成不合时宜了。因此真理是需要不断摸索的，我们应该保持一个开放的态度，读圣经时好好思考，好的认真学习，坏的应当舍弃，去芜存菁，这样才是正确的学习态度，才能得到最大的益处。
信仰应是抱著一个向善精神，而不是死守一本书的教导
部份圣经作者的原意是导人向善的，只是他们以古时社会的角度所撰写的圣经并不完美，有著很多于现代不适用的教导。我们该信仰的是他们向善的精神，而不是死守著圣经的教导。
其实这也是耶稣的教导之一。对于旧约中安息日不可工作的律法，耶稣并没有死守：
出埃及记
31:14所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守圣的、凡在安息日作工的、必要把他治死。
路加福音
14:3 耶稣对律法师和法利赛人说、安息日治病、可以不可以．
14:4 他们却不言语。耶稣就治好那人、叫他走了．
14:5 便对他们说、你们中间谁有驴或有牛、在安息日掉在井里、不立时拉它上来呢。
人需要放下工作好好休息，这本是很好的想法，可是若把它视为非黑即白的律法去跟从，那就变成墨守成规了。旧约的摩西说安息日工作者必死，新约的耶稣却破旧立新，教导人不应死守律法而忘了向善的精神。可是太多主流基督徒却太在意圣经有没有矛盾，想出甚么「神很仁慈，所以与人立了新约」这等想法去「补救」新旧约的矛盾，而没有把重点放在耶稣教导的不要墨守成规的和向善的精神上。
事实是，随著人类的进步，有人意识到旧约很多律法都是不合人性的，于是写出了很多新的书卷去宣扬新思想，后来因政治因素部份书卷被归纳成为了基督教的新约。
对比新旧约对律法的态度，可看出人类思想的进步。例如旧约的摩西会把在安息日捡柴的人治死：
民数记
15:32以色列人在旷野的时候、遇见一个人在安息日捡柴。
15:33遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
15:34将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
15:35耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。
15:36于是全会众将他带到营外、用石头打死他、是照耶和华所吩咐摩西的。
耶稣却认为医治病人、救动物等善的事情不能等，即使在安息日也可作。
耶稣教人不要墨守成规，可惜现在多数主流基督徒却本末倒置，死守圣经，不知变通，从过往的迫害科学家、异教徒、奴役黑人，到现在的歧视女性、歧视同性恋、敌视进化论。会反省的基督徒少之又少。
超越圣经
在新约中，耶稣用自己的智慧，填补旧约的缺失；现代的我们也该用现代人的智慧，反省圣经的不足之处。例如：
真心的善是不求回报的
马太福音
19:16 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。
19:17 耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为什么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。
19:18 他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
19:19 当孝敬父母．又当爱人如己。
19:20 那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。
19:21 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。
耶稣教人做好人，自然是很好，但是圣经总是著重做好人会得到甚么，例如得到永生、天上的财宝等。难道没有永生，我们就不会爱人如己吗？难道没有天上的财宝，我们就要杀人、偷盗吗？真正有善的人做好事、学道理，不该是为了财宝，也不该是为了永生，而是本该如此。真正有善的人，知道别人的生命是属于别人的，自己没有权力把生命夺去，自然就不会杀人；真正有善的人，知道别人的东西失去了会不开心，自然就不会偷盗；真正有善的人，知道众生平等，自然就会爱人如己。也许圣经作者认为当时的人不懂得善，才需要用天上的财宝和永生利诱他们守诫命。相信现在的我们，一定比古时的人更懂得善。
谦卑该从心里发出
路加福音
14:7 耶稣见所请的客拣择首位、就用比喻对他们说、
14:8 你被人请去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上．恐怕有比你尊贵的客、被他请来．
14:9 那请你们的人前来对你说、让座给这一位罢．你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
14:10 你被请的时候、就去坐在末位上、好叫那请你的人来、对你说、朋友、请上坐．那时你在同席的人面前、就有光彩了。
14:11 因为凡自高的必降为卑．自卑的必升为高。
耶稣教导被请去筵席时不要擅自坐到首位上，而该坐到末位上，原因是如在首位上被请下来很丢脸；但被从末位请上首位则很光彩。这样的行为表面上是谦卑，但心态却是自高的。一味以为自己很谦卑地坐到末位上，心里却想著要主人请你到首位。如果主人不请呢？心里会否不爽呢？这样的心态十分要不得。真正的谦卑是从心底发出的，真正谦卑的人不会觉得自己地位有多高，因为心里知道必定有人比自己更高。自高的必降为卑，自卑的却不必然升为高。
小结
破除了「圣经绝对无误」这个枷锁，从以前对圣经只能用信的，到现在能够以开放的态度读圣经，不但可分辨甚么是好的教导、甚么是不当的教导，去芜存菁，更能细味当中向善的精神，同时训练思维，超越圣经，超越耶稣，做一个不断进步的好人。不再把「真理」框在狭隘的一本书中，慢慢会发现真理是无限的广阔的。
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